臣窃闻台官上言，著作佐郎章辟光不合妄进文字，语于岐王。臣以不见辟光所陈，但闻外议喧腾，未能知其实否。伏缘国朝亲王外居，自有故事，岂容小臣辄生间言？伏望圣慈将章辟光所奏宣示台官，如别无过当之言，则可以安中外之心；如其言涉轻妄，则乞依台官所奏，早行责降，以戒憸佞。若只但示含容，足使外议传播，及岐王闻之，不能自安，于陛下友爱之间，所损不细。防微杜渐，不可不察。

臣不识忌讳，尝条举十数事告陛下矣。然此十数事，根原虽在陛下，而扶持正救，则专有赖于宰相也。比年以来，宰相多不用读书人，间有用之，又皆书生之靡者。故其所为，不过逢君之恶，安能格君心之非？陛下奋然开悟，举儒相而专任之，此上天悔悟，以开更化之机也。此九庙神灵阴骘显相，为国家植立无疆之休也。大臣于此念付托之匪轻，思为臣之不易，尤当刷磨旧意，振动新功，图惟报称。况今天下内无国本，外有强臣敌国，岂宰相玩岁愒日，坐老天下事机之时乎？必论今乐荡心之害，陈昔人流连之戒，如王曾之谏仁宗，而后敬心可一。必总朝廷之大体，守国家之法度，如刘挚之事二圣，而后政本可清。必论丁谓之才不可使在人上如李沆，而后邪正可别。必积下内降数十封而面纳如杜衍，而后女谒可罢。必如富弼论陈执中无学术，不可为相，而后权奸可去。必如赵普收拾掷下谏纸，糊缀复进，而后言路可通。必如吕夷简选用风宪，当出圣意，而后纪纲可肃。必如曾公亮知民疾苦，补助穷乏，而后人心可收。必如吕公著言有劳不报，何以使人，必如寇准论刑罚偏颇，亢旱立致，而后士心可一，和气可召。必如庞籍论省冗兵，减浮费以苏川陕，必如王旦戒张士逊言朝廷榷利至矣，而后遗黎可安，财用可裕。乃若固国本、定国是，则必如韩琦挟《孔光传》以进，必如司马光言天若祚国，必无此事而后可也。其或过自菲薄，不以渡江以前宰相为规模，而妄意前日之专，甘心近时之快，则相业卑微，其馀不足观矣，其何以仰称陛下专任一相之意哉？臣仰恃圣明，不能自嘿。陛下惟毋以常谈忽之，天下幸甚。

臣昨自帘前奏陈，为言事官弹奏邓绾责降。臣谓邓绾贬出，后来累经赦宥，牵复至此，今自邓州移扬州，盖为曾孝宽所冲，且非进用，自是言者不须更有论奏，朝廷亦不须再行贬责。况陛下临御以来，先朝旧臣虽有往咎，皆蒙天恩含贷，岂独绾可深罪，徒使人心反侧，不能安职，无益清净之化。伏望圣慈特降指挥，其邓绾已经先朝责降，今来台官文字更不施行。如此，则圣度包荒，广如天地，负往咎者咸得悛改，怀反侧者皆可自安，所系朝廷治体不细。伏望圣慈留神采纳，天下幸甚！

诏丞相状、绾：法度量则不壹，歉疑者皆明壹之（秦权拓本，秦量拓本，秦平阳斤拓本。）。

异日韩王纳地效玺，请为藩臣。已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王，寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。己而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，己而与韩赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵除暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功传后世。其议帝号（《史记。秦始皇本纪》）。

某僭躐申禀，其出处微踪，自大丞相一力提拔至此，夫复何说？念其乞去真实，委曲区处，峻升美职，密消物论，可谓极其造化矣。有请而不已，则近乎渎；有怀而不吐，则谓之隐。与其隐于知己之前，则宁渎于坱圠之地也。疾病沈绵，筋力不支，自春徂秋，恳恳乞闲者十数矣。当暑月免朝参之时，又经筵免晚讲之际。一月之内，不过一再入侍而已。如此徼幸，或可勉强支吾。窃虑九月以后，寒气渐加，衰病之人不堪冲冒。日参既不可废，进读又复频数。放免之后，复为此请，其为繁紊，益又甚焉。矧以杂学士职名，久无此例，越次而得，终不遑安。用是再具公牍，乞赐敷奏。俯从愚请，放归田里。若欲稍加粉饰，只得次对中略略进步。虽是过分，其敢复辞？省状复以申纳，甚愧犯分。俯伏俟命，不能自恕，尚丐矜体。

省表具知。回鹘背弃恩亲。犯扰边鄙。枭音不息。兽性难驯。自号天骄。常为国患。比者虽闻困弱。尚肆猖狂。朕念以亲姻。隐忍而已。良思忌器。难决用师。曾无悔祸之词。屡有干诛之状。戎臣奋志。甲士齐心。用奇而果建殊勋。决胜而且无遗策。今则公主归止。元凶遁逃。罪恶既盈。诛夷难逭。用颁制命。以正典刑。每思除害之言。岂以佳兵为念。故非获已。有愧贺章。

省表具知。有名之伐。义勇争登。干纪之凶。幽明共戮。逆顺之理。何尝不然。况内有贤相之谋。外多良将之力。举则必胜。动皆成功。吉语屡闻。□□□□□□来献相继于道涂。斩级申威。每盈于原野。畜产兵仗。所获盖多。武力军声。殊为善阵。想其危亟。坐见清平。卿义极谟猷。道光翼赞。推功之贺。怀愧良多。所贺知。

省表具知。回鹘恃众忘恩。弃盟犯境。朕以勋亲是念。讨伐未行。而乃尚肆枭音。敢回狼顾。恣行驱劫。渝见奔冲。战士等蓄锐多时。奋身自效。犹斗之兽。何足以枝梧。成擒之虏。幸获于逃遁。蜂虿自灭。马牛皆归。此实上帝威灵。辅臣谋略。岂予薄德。所可致焉。循省贺章。良多愧慰。所贺知。

省表具知。朕闻匈奴为中国之患者久矣。爰自汉魏。迄于周隋。制控之谋。罕见其术。暨乎国朝。以怀柔之道。稍致和宁。然犹边兵远屯。贵主下嫁。国用且费。人心未甘。昨者回鹘以失国为词。塞相托。朕悬知矫诈。且示含容。旋肆枭音。屡闻狼顾。虏骑唐突。羽书飞驰。方命戎臣。各严师律。可汗不知藏匿。尚敢猖狂。繇是我武张天威震。貔貅之勇。暂奋其威棱。犬彘之微。岂烦于牙齿。边尘扫荡。公主归还。岂独壮于兹辰。实可超于远古。此皆上元降佑。九庙垂休。台辅元臣。咨谋允叶。不然。予之寡昧。何以致焉。顺美之词。省章多愧。所贺知。

某初九日遣吏入都城，尝拜书光范，时未得回禄之报也。十二日道路所传颇骇听闻，十四日走卒过县，言其事颇为详审，以为自二十八日入夜至于初二日之旦，自箭桥门之西以至张循王府之东，自玉牒所之北以至北关之南，数路俱发，不可扑灭，老幼践死，不可胜计。大概吏卒之言易得簧鼓，道听涂说，难以深信。万一有之，亦不可谓小变也。大丞相国公当轴日久，收拾门下士不为不多，平日之所亲信与近日之所荐召，亦尝有以药石之言告于门下者乎？国有大变，君相焦劳。僻在下邑，不得知朝廷之政。邸报所至，率多稽缓。窃意救灾事体，必须圣上避殿出次，乘缦减膳，下罪己之诏，赦畿甸之罪，特不知大臣去就已作如何定议矣。常人之论，正当出关待罪，免冠乞骸，可以正朝廷之典故，可以答万姓之怨怼。然此特礼文之事，非缓急之要也。都城空虚，生民露处，室庐之计未定，饮食之具未全，秉国柄者，乃欲委吾君而去之，岂所谓先天下而忧，后天下而乐者哉？诚贬官而居位，降爵以示耻，食半俸以明不贪，引贤士以谢不能，然后随时制宜，审量轻重，上以安一人之意，下以慰都民之心。及夫奠厥攸居，稍复旧贯，然后露章引去，退处绿野。不惟平日委任责成可以无愧，书之简册，亦可以转祸而为功。所谓随事制宜，审量轻重之谓者。窃谓被祸之初，万姓无所逃命。伏计南北二山与临平汤村一带，必皆猥杂奔走，饥饿狼狈，应内外远近官舍僧舍，并合随处安顿，不许邀阻。或有渡过西津，远涉鱼浦，或有舟行湖、秀，陆行庙山，必须塞满道路，无复次舍。宜令沿路州县，应有常平义仓去处，不拘常制，委官给散，务在均济。其近城三十里内，不能远去之人，已是寄迹居止，未可迁动。宜令五日十日赈济一次。其间有衣服什物者，未必便有钱米；有米欲炊者，未必便有甑釜；有钱欲盖屋者，未必便有木植；有木植盖屋者，未必便有生事，则又深思熟虑，期于安迹。宜令两浙路甑釜竹木砖石钉灰之类，并免收税，其河渡关津，不许收流移人钱物。出官钱百万缗，于三十里内，分置抵当库数十所，应有衣服什物之类，即与抵当，免收息钱，宽立赎限，使之贸易钱米，可以自给。惟是煨烬之后，生业荡析，有衣服什物可易钱米者，千万之家不过十百；有钱米可以盖屋者，千万之家不过一二。至盖屋之后而能有生事者，又可数也。但盖屋之后，便有僦赁之钱，人情不远，谁肯盖屋？外间所闻，皆谓大街房赁多属官禁，官司每欲减放，动辄掣肘。平居无事，未至深害，今事体如此，忍不加恤？凡都城白地官钱与民间屋基租税，三年之内皆合除免。设有事属官禁，亏欠支遣，只可内帑拨还，不当与民争利。其有旧是官屋，本非白地，若民间自欲盖造，并无沮格。三年之后，旋议赁值。其有官司盖造，赁与铺户；富家盖造，赁与贫民，必须宽假月日，且令居止稍定之后，量立价值。三年之内，旋次增益；三年之后，自可复旧。所有见修《国史》、《实录》、《圣政》、《会要》、《玉牒》等书，宜令权停一年。其后访求遗书，亦俟稍定后，令执事官以上先次条具各家所藏名件，给笔吏月日修写投进，然后检括所无，旁求远访。其太学五月私试，亦宜权停一月，至六月中下旬间并试两日。存留馆学官分治救灾之事，随行人从止以十名为率，许支系官钱米。巡行近甸，东至盐官、新城，南至萧山，西至富阳，北至馀杭、德清、崇德，往来按视，便宜区处。所过官司，不得出郊迎迓，不得远差旗鼓。所至驿舍，不得差公人排办，不得批支口券。又须差拨大军，分置摆铺，鸣铃走传，以防贼盗。都城之内，尤宜严肃，日夜警逻，以防奸细。此则救灾之大略也。然犹有愚见，以为五行定位，以金木为摈介，以土为主，以水为本，以火为尊。火者，君相之位也。于是乎六气之中，既有君火，又有相火。歛之则可以下达，纵之则至于上炎。有威福而不出于君相，是犹有出火而不思所以内火也。今兹三四月之交，地之气实在君火，而天之气亦在相火。以火德之朝，建商星之号，居东南之地，当正阳之月，惊犯秘殿，燔烧宝牒，非可以怠忽视之也。昨者党人之论，其徒容有偏处，亦有假借声势，附会形影。然真伪相杂，不当例斥。外间纷纷，初谓庙堂本不与议，大丞相与元枢、副枢在言路久，未尝专及党事。谏坡为御史时，亦复阔略。自枉人吕祖泰论事不实，乃始追咎党人，极肆驱斥。寄居之人，久不自便；闲居之人，久无祠禄。已作县者，不理亲民；非论荐者，不许复用。汉之所谓锢党人者，大略如此。高宗、孝宗以来，无是事也。党人是非，不当晚进议论。但比年赦宥稠叠，死罪以下多至宽释，独党人不在检举，乃不得与死罪一等。或云庙堂报复眦睚，不肯任怨，乃欲托名平原以自解释，不知果否？当副枢与谏坡初言事时，事体可见。前时姚中司入台，亦不及此。攻逐党人，实非平原本意，屋外望屋，公议甚明。万一平原觉悟，知是使己任怨，同列之间岂不又成雠隙耶？张天觉禁弹劾党人，彗星不见。彗者火之兆，其事未见；火者彗之迹，其事已成。则知彗者，董氏之所谓谴告，而火者董氏之所谓儆惧与夫伤败者也，可不谨哉！孝宗严除受之制，定御史郎官之格，然犹非次擢用，以尽人才，旌别忠良，以开谠议。自廉车次对以上，乃始吝惜。今承流建钺，遍满都城，真王使相，渐开端绪，所谓名器特于小小者加密而已。院辖三转而为三丞，馆职三转而至著作，序进御史不问识擢，少监权郎又须补外，用孝宗之法而不用孝宗之意。孤寒路远，士气沮丧，无复磊磊落落之志，往往苟求富贵，奔趋倖门。歌童舞女以为乐，销金剪翠以为华。近甸州郡疲于供送，远方传播冒昧结托。生日馈遗，尤无忌惮。此皆孝宗所禁，而士大夫安意处之，不以为耻。大丞相洁己中立，无所嗜好，以为我无其事，何恤人言。然而处具瞻之地，行独善之策，高爵厚禄之所归，众言淆乱之所指，非杨绾所以感动于人者也。此于除旧布新之际，不可不鉴。某今者禀闻梗概，欲于来岁到选时，少见愚者之虑于门下。因事僭言，其事如此，伏惟领其诚而恕其过，不胜幸甚。

某近者初九日伏准省劄，叨除棘卿，超踰过分，已极震恐。尝于初十日具状辞免，并以禀劄布露心腹矣。计程未彻钧听，十六日又准省劄，乃有小司徒之命。惊骇惶惑，不知所云。本朝典故，未有无朝迹，一日径登法从者。异恩如此，仰见大丞相有意器使之也。然而伏自惟念，人才互有短长，时事各有难易。平生有志事功，固不敢偷安苟禄。然以区区之愚虑，度今日之事体，有某等常才之所可任者，亦有排难解纷，非英雄豪杰不可以应变者。万一所使令之事，非谫才之所能任，必将有负造化，坐致罪愆，则今日之所以提而拔之，适所以招致烦言，得罪于公论也。情实迫切，不敢不告。欲望敷奏，收还成命。容某以知隆兴府本职赴阙奏事，因得进拜光范，自叙其所能，所不能，然后伏听处分，诚为未晚。须至申禀者。

某藐焉孤踪，无蚍蜉蚁子之援。大丞相不知其不可，而欲以豹尾班处之，起州县尘埃间，假途卿月，径登禁路。可谓脱旷古之拘挛，创一朝之典故。隆天厚地，不足以喻其德施矣。揆之私情，诚有所不安；访诸公论，犹有所未稳。诚以官清骨俗，地耸望轻，欲宣力四方而精力已惫，欲裨赞国论而学问有歉。大丞相虽欲一力庇之，而好事者易以众口铄之。既已食其禄，恐不得以辞其责也。比者再具辞免，皆出诚实，非寻常文具之比。言语拙讷，不足以动造化之听。用敢不避再三，复申前悃。况以蒲柳之质，本自早衰。今崦嵫已迫，尤更疲苶。若于烦言未至之先，施以人欲必从之惠，则是始疑其可而欲用之，终知其不可而遂已之。虽箪食瓢饮，沾膏泽于衡茅之下，首尾造化，其敢弭忘？须至申禀者。

七月吉日，门生衰绖谢枋得谨斋沐裁书百拜，托友人吴直夫献于内相尚书大丞相国公忠斋先生钧座。惟天下之仁人能知天下之仁人，惟天下之义士能知天下之义士，贤者不相知多矣，能灼见三俊之心者，必圣人也。某自壬戌以后，小夫竿牍不至门墙者二十七年，孰不以为简？先生曰：「斯人也非简我也，必爱我也」。今天下能知某之心者，孰有过于先生乎？事有当言而不言，则非所以酬知己，某敢不避诛斥而僭言之。君子之所为，必非众人之所识。汤可就，桀亦可就，必道义如伊尹者能之，伯夷柳下惠不能也。佛肸召可往，公山弗扰召可往，必圣神如孔子者能之，曾、颜、闵不能也。传曰：「人各有能有不能」。先生之所能，某自知某必不能矣。大元本无灭宋之心；郝奉使将命来南，欲使南北百万亿苍生同享太平之乐，至仁也。只此一念，自足以对越上帝。贾似道执国命十六年，欺君罔上，误国残民，其恶不可一二数。拘行人，负岁币，满朝无一人敢言其非；兵连祸结，亡在旦夕，满朝无一人敢声其罪，善类亦可自反矣。天怒于上，人怨于下，国灭主辱，理固宜然。天实为之，人岂能救之哉？大元之礼三宫亦可谓厚矣，大元保全亡国之臣亦可谓有恩矣，江南无人才，未有如今日之可耻。春秋以下之人物，本不足道，今可求一人如瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养卒，亦不可得矣。先生少年为伦魁，晚年作宰相，功名富贵亦可以酬素志矣。奔驰四千里，如大都拜见大元，岂为一身计哉，将以问三宫起居，使天下后世知君臣之义不可废也。先生此心，某知之，天地鬼神知之，十五庙祖宗之灵亦知之，众人岂能尽知之乎？师友之相知，古今宁几人哉？事有可效忠于清朝者，某不可不言，先生亦不可不察。近睹路县及道录司备奉尚书省指挥，江淮行省参知管公将旨来南，根寻好人，根寻不觑面皮正当底人。此令一下，人皆笑之，何也？江南无好人、无正当人久矣，谓江南有好人、有正当人者，皆欺大元也。何以言之？纣之亡也，以八百国之精兵不敢抗二子之正论，武王，太公凛凛，无所容急，以继灭兴绝谢天下。殷之后遂与周并立，使三监、淮夷不叛，则武庚必不死，殷命必不黜，殷之位号必不夺，微子亦未必以宋代殷而降为上公也。多士多方，依依然不忘旧君者三十年，成王、周公以忠厚之心消其不平之气，曰「商王士」，曰「有殷多士」，曰「殷逋播臣」，未敢以我周臣民例视之。太平君相待亡国臣民何如此其厚也！岂非殷之旧国故都，犹有好人，犹有正当人乎？唐人哀六国之灭者也，「妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人」，至今读者犹恻楚，六国臣子无一痛心刻骨，亦可谓无人矣。楚怀王不过一至愚极闇之主耳，播弃忠直，信任奸邪，送死咸阳，无足哀者。楚人乃怜之，如悲其亲戚，岂不曰楚本无罪，不过弱而不能自立耳。楚灭矣，义陵一邑惓惓于旧君者惟一心，扶老携幼，肥遁桃源，后六百年，儿孙尚不与外人相接。以秦皇帝之威灵，蒙恬、蒙毅之智勇，岂不能尽执楚人而拘之？天常民彝，不可泯灭，姑留此辈以劝吾忠臣义士可也。岂非楚之旧国故都犹有好人，犹有正当人乎？女真之破汴京也，劫二帝，据中原，土地人民皆其有矣。粘罕多智人也，知地广人稠，未易心服，一读马伸、秦桧议状，为之动心变色，亟思一策处之。尔后南北战者六七年，女真之待二帝亦惨矣，宋之臣子不敢置两宫于度外也。今年遣使祈请，明年又遣使祈请，今年遣使问安，明年又遣使问安，一使死于前，一使继于后。王伦一市井无赖狎邪小人耳，谓梓宫可还，太后可归，诸君子切齿怒骂，终则二事皆符其言。行人洪忠宣拘留燕山，开门授徒，室燃敬其忠信诚悫，一日问之曰：「天下何时可太平」？忠宣曰：「息兵养民则太平」。又曰：「何如则可以息兵养民」？忠宣读《孟子》齐宣王问诸侯救燕一章以对，和声琅诵曰：「天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也」。又读《孟子》乐天畏天一章，曰：「小国能畏天，大国能顺天」。室燃曰：「善哉善哉，吾计决矣」！曾几何时，密授秦桧以江南称藩国纳岁币之说，而息兵养民矣。女真自丁未以后，安处中原，享国百有八年，而宋自戊午至甲午，偷安江南者九十七年，非秦桧之功，皆洪忠宣读《孟子》劝室燃之力也。岂非江左臣子犹有好人，犹有正当人乎？以某观之，江南无好人，无正当人久矣，求好人、正当人于今日尤难。某江南一愚儒耳，自景定甲子以虚言贾实祸，天下号为风汉，先生之所知也。昔岁程御史将旨招贤，亦在物色中，既披肝沥胆以谢之矣。朋友自大都来，乃谓先生以贱姓名荐，朝廷过听，遂烦旌招。某乃丙辰礼闱一老门生也，先生误以忠实二字褒之，入仕二十一年，居官不满八月，断不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。今年六十三矣，学辟谷养气已二十载，所欠惟一死耳，岂复有他志？自先生过举之后，求得道高人者物色之，求好秀才者物色之，求艺术人者物色之，奔走逃遁，不胜其苦。中书行省魏参政之言勒令福建有官不仕人呈文凭根脚者，又从而困辱之。此非先生之赐而何，然先生岂有心于害某哉！大抵朝廷一番求贤，不过为南人贪酷吏开一番骗局，趁几锭银钞，欺君误国莫大焉。今则道录司备参政管公将隆旨，根寻好人、不觑面皮正当人，又物色及某矣。某断不可应聘者，其说有三：一曰老母年九十三而终，殡在浅土，贫不能备礼，则不可大葬。妻子爨婢以某连累，死于狱者四人，寄殡丛冢十一年矣。旅魂飘飘，岂不怀归？弟侄死国者五人，体魄不可寻，游魂亦不可不招也。凡此数事，日夜关心，某有何面目见先生乎？此不可应聘者一也。二曰有天下英主必能容天下之介臣，微介臣不能彰英主之仁，微英主不能成介臣之义。某在德祐时，为监司，为帅臣，尝握重兵，当一面矣。蒯通对高祖曰：「彼时臣但知有齐王韩信，不知有陛下也」。滕公说高祖曰：「臣各为其主。季布为项羽将，而尽力乃其职耳，项氏臣可得而尽诛耶」？某自丙子以后，一解兵权，弃官远遁，即不曾降附。先生出入中书省，问之故府，宋朝文臣降附表即无某姓名，宋朝帅臣监司寄居官员降附状即无某姓名，诸道路县所申归附人户即无某姓名，如有一字降附，天地神祇必殛之，十五庙祖宗神灵必殛之。甲申岁大元降诏赦过宥罪，如有忠于所事者，八年罪犯悉置不问，某亦在恩赦放罪一人之数。夷齐虽不仕周，食西山之薇，亦当知武王之恩；四皓虽不仕汉，茹商山之芝，亦当知高帝之恩，况羹藜含粝于大元之土地乎！大元之赦某屡矣，某受大元之恩亦厚矣，若效鲁仲连蹈东海而死，则不可。今既为大元之游民也，庄子曰：「呼我为马者应之以为马，呼我为牛，应之以为牛」。世之人有呼我为宋逋播臣者，亦可呼我为大元游惰民者，亦可呼我为宋顽民者，亦可呼我为大元逸民者，亦可为轮为弹，与化往来，虫臂鼠肝，随天付予。若贪恋官爵，昧于一行，纵大元仁恕，天涵地容，哀怜孤臣，不忍加戮，某有何面目见大元乎？此不可应聘者二也。某受太母之恩亦厚矣，谏不行，言不听，而不去，犹愿勉竭驽钝以报上也。太母轻信二三执政之谋，挈祖宗三百年土地人民，尽献之大元，无一字与封疆之臣议可否，君臣之义亦大削矣。三宫北迁，乃自大都寄帛书曰：「吾已代监司帅臣具姓名归附，宗庙尚可保全，生灵尚可救护」。三尺童子知其必无是事矣，不过绐群臣以罢兵耳，以宗社为可存，以生灵为可救，阳绐臣民以归附。此太母之为人君，自尽为君之仁也。知宗社不可存，生灵不可救，不从太母以归附，此某为人臣自尽为臣之义也。语曰：「君行令，臣行志」。又曰：「制命在君，制行在臣」。大臣者以道事君，不可则止，孔子尝告我矣。君臣以义合者也，合则就，不合则去。某前后累奉太母诏书，并不回奏，惟有缴申二王，乞解兵权，尽纳出身以来文字，生前致仕，削籍为民，遁逃山林，如殷之逋播臣耳。闻太母上仙久矣，北向长号，恨不即死，然不能寄一功德疏如任元受故事，今日有何面目捧麦饭洒太母之陵乎？此不可应聘者三也。今朝廷欲根寻好人，不觑面皮正当底人，某决不可当此选。先生若以三十年老门生，不背负师门为念，特赐仁言，为某陈情于江淮行省参知管公，愿移关诸道路县及道录司，不得纵容南人贪酷吏，多开骗局，胁取银钞，重伤国体，大失人心。俾某与太平草木同沾圣朝之雨露，生称善士，死表于道曰「宋处士谢某之墓」，虽死之日，犹生之年，感恩报恩，天实临之。司马子长有言：「人莫不有一死，死或重于太山，或轻于鸿毛」。先民广其说曰：「慷慨赴死易，从容就义难」。先生亦可以察某之心矣。干冒钧严，不胜恐惧战慄之至。